ブッダのカルマの概念は、一般の人々に道徳的生活を改善する方法を提供しました。 彼は倫理に革命をもたらしました。 私たちはもはや、自分の決定を神のような外部の力のせいにすることはできません。 私たちは自分自身の道徳的条件に全責任を負っていました。 お金は私たちに止まります。 「あなた自身のランプになりなさい。他の避難所を探す必要はありません。」 '、BBC)
宗教には決まった定義はありませんが、全能の神、預言者、聖典、中央教義、教会、神聖な言語などを含む信念と実践の統一されたシステムとして解釈することができます。アブラハムの信仰は成文化され、本によって宗教です.
これはそうではないかもしれません ヒンドゥー教. それは成文化されていません。 単一の信仰も、単一の固定された聖典も、固定された教義もありません。 どうやら、ヒンズー教徒は信者ではありません。 彼らはモクシャ、またはサンサラからの解放、つまり誕生、生、死、再生の果てしない繰り返しのサイクルを求めています。 彼らは問題の解決策を探しています サンサラ.
すべての生き物はアートマを持っています。アートマは、死ぬたびに体を変え、誕生と死の無限のサイクルを経る不滅の永久的な魂です。 人はそれぞれの人生で苦しみに直面しなければなりません。 探求とは、輪廻転生から自らを解放する道を探すこと。 ヒンズー教では、解放への道は永続的な自己を直接経験し、融合することです. アートマ 持つ個々の魂 パルマトマ 普遍的な魂。
家族と王位を放棄した後、真理の探求者としての初期のブッダは、サンサーラへの解決策を模索するためにこれを試みましたが、変革の経験は彼を逃れました. 極度の自己否定的な苦行でさえ、彼が解放を達成するのを助けませんでした. したがって、彼は両方のアプローチを放棄しました - 自己満足も極度の自己屈辱も、代わりに彼は中間の道を採用しました.
節度は、解放を追求する彼の新しいアプローチになりました。 彼は内外の世界の現実を瞑想し、調べました。 彼は、世界のすべてが絶えず変化し、絶え間なく流動していることを発見しました。物理的な物質の形、性格、心、感覚、私たちの意識はすべてつかの間です。 変わっていない点は一つもありません。 量子力学におけるハイゼンベルグの不確定性原理のようなもの。 仏陀は、固定されたものや永続的なものは何もないというこの認識により、永続的または独立した魂のアートマの概念は無効であると結論付けました。
ブッダは、本質的に独立した実体の存在を否定しました。 （だから、創造の概念はありません 仏教. 私たちは皆、ただ現れるだけです）。 彼はさらに、永遠の魂という考えが問題の根本原因であると言いました。 それは渇望を生み出し、人々を束の間の地上の懸念に奴隷化し、人々を閉じ込めたままにしました。 サンサラ.
ブッダによれば、解脱の道において最初にすべきことは、永遠の魂に対する根深い妄想を取り除くことです。 「私」、「私」、または「私のもの」は、永続的な自己の妄想から生じる苦しみの根本的な原因です (病気や老齢だけではなく、人生の絶え間ない失望や不安です)。 自分の非自己性を再発見してこの妄想を取り除くことが、苦しみを克服するための鍵です。 彼は言った ''私たちが自己の妄想を消すことができれば、私たちはそれらが本当にあるものを見ることができ、私たちの苦しみは終わります. 私たちは自分の人生をコントロールする能力を持っています」。 彼は、渇望、無知、妄想を永久に根絶し、輪廻から解放されることを主張しました。 これは、内から直接経験される心の解放または涅槃を達成する方法です。
仏 ' 涅槃 または解放は理論的にはすべての人に開かれていましたが、多くの人は時間を稼ぐのが難しいと感じたので、彼はヒンズー教の概念を再構築することでそのような人々に希望を与えました. カルマ。 カルマ 来世における生活の質を向上させる重要な行動を指します。 伝統的に、それはより高いカーストに代わって司祭によって行われる儀式や行動と同義でした. 最下層のカーストの人々は、この儀式形式を通じて次の生活を改善する見込みはほとんどありませんでした。 カルマ.
ブッダは変わった カルマ 儀式的な行動から、その行動の思想と意図まで。 人々は今、善を行うという選択肢を持っていました。 行動自体よりも行動の意図が重要でした。 あなたがよく考え、あなたの意図が正しければ、これはあなたの運命を変えるかもしれません. 彼は修行中の僧侶の手からカルマを取り、庶民の手に渡した。 カースト、階級、性別は関係ありませんでした。 誰もが向上し、良い人間になるための選択と自由を持っていました。 彼のコンセプト カルマ 解放していました。 輪廻のサイクルにとらわれている人は誰でも、再生の質を向上させるチャンスがありました。
ブッダのカルマの概念は、一般の人々に道徳的生活を改善する方法を提供しました。 彼は倫理に革命をもたらしました。 私たちはもはや、自分の決定を神のような外部の力のせいにすることはできません。 私たちは自分自身の道徳的条件に全責任を負っていました。 お金は私たちに止まります。 ''あなた自身のランプになりなさい、他の避難所を求めないでください'' 彼は言った ''あなたは犠牲者になる必要はありませんが、あなた自身の運命のマスターです''。
神聖な言葉も、教義も、僧侶も、神さえも必要とせず、仏教は真実を求め、宗教的正統性に挑戦しました。 これにより、合理性が迷信や信念を覆すようになりました。 ブッダは慈悲の絶対的価値を主張しましたが、人類への彼の最大の貢献はカルマの再構築にあります。 今では、必ずしも宗教的な世界観を支持したり同意したりすることなく、人々が良い行動を取ることが可能になりました.
神がいようがいまいがどう振る舞うべきかを説明した。 これは、紛争と暴力に満ちた現代世界にとって非常に重要なことです。
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情報源：
ヒューズ、ベタニー 2015、「古代世界仏の天才」、BBC、から取得 https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
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