「イギリス人は、私たちが以前は一つの国ではなく、一つの国になるには何世紀もかかることを教えてくれました. これには根拠がありません。 彼らがインドに来る前、私たちは一つの国でした。 ある考えが私たちを奮い立たせました。 私たちの生活様式は同じでした。 彼らが一つの王国を築くことができたのは、私たちが一つの国だったからです。 その後、彼らは私たちを分割しました。
私たちは一つの国だったので違いはありませんでしたが、私たちの主要な男性は徒歩または牛車でインド中を旅したとされています. 彼らはお互いの言語を学び、お互いによそよそしさはありませんでした。 巡礼地として南のセトゥバンダ（ラメシュワル）、東のジャガンナート、北のハードワールを設立した先見の明のある私たちの祖先の意図は何だったと思いますか? 彼らがばかではなかったことを認めるでしょう。 彼らは、家庭でも同様に神の崇拝を行うことができることを知っていました。 彼らは、心が義に燃えている人々は自分の家にガンジス川があることを教えてくれました。 しかし彼らは、インドが自然によって作られた、分割されていない XNUMX つの土地であることに気づきました。 したがって、彼らはそれが一つの国でなければならないと主張した. このように主張して、彼らはインドのさまざまな地域に聖地を設立し、世界の他の地域では知られていない方法で、国籍の考えで人々を刺激しました。」 - マハトマ・ガンジー、pp 42-43 ハインドスワラジ.
英国でのラフル ガンジーの演説は、現在、本拠地の有権者の間で眉をひそめています。 政治的擁護を無視して、国内のホーム選挙問題を国際化する必要はなく、インドのイメージと評判を傷つける外国の土壌で発言したり行ったりする必要はないと多くの人が言っているのを聞いた。 市場と投資は認識に大きく影響されるため、国のイメージと評判は非常に重要です。 しかし、私が話をした人々は、ラフル・ガンジーが海外のプラットフォームで発言したことで、彼らの国家主義的なプライドと愛国心が傷つけられたかのように聞こえました.典型的なインドの精神は、国外の国内問題の国際化に敏感であることを示唆しています. 良い例は、パキスタンでのアサディン・オワイシの声明がインドの人々にどのように受け入れられたかです。
選挙政治において、政治家は有権者の不快な感情を許容することはできません。 ラフル・ガンジーはこれを理解していないのですか？ 彼は何をしているのですか？ 彼は密かに国際主義者ですか？ 彼にとって最も大切な理由は何ですか？ 彼を動かすものとその理由は何ですか?
議会や外部とのやり取りの中で、ラフル・ガンジーはインドについての彼の考えを「国家の連合」として何度か説明してきました。 彼によると、インドは国ではなく、EU のような多くの国の連合です。 彼によると、RSS はインドを地理的実体 (および国家) と見なしています。
ある兵士にインドについての考えを尋ねてみると、彼は、インドが地理的な存在ではない場合、国境で保護し、究極の犠牲を払っている目に見えない存在は何だと言うでしょう? 感情的な愛着や縄張り意識は多くの動物にも見られます。例えば、犬が縄張りを守るために吠えたり、侵入した犬と戦ったりするのはよくあることです。 歴史全体と現在の世界政治は、大部分が「イデオロギー」の領土と帝国主義に関するものであると言っても過言ではありません。
犬やチンパンジーの縄張り行動は人間の中で進化し、「祖国への愛」の形をとります。 インド社会では、祖国という概念は最も価値のある概念の XNUMX つです。 これは、 जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (すなわち、母と祖国は天国よりも優れている) の考えで最もよく表現されています。 これはネパールの国民的モットーでもあります。
典型的なインドの子供は、両親との肉親での交流、教師や仲間との学校での交流、本、愛国的な歌、全国的なお祭り、映画、スポーツなどのイベントを通じて、一次社会化を通じて祖国への愛と敬意を教え込み、吸収します.学校のテキストでは、アブドゥル・ハミド、ニルマルジット・セコン、アルバート・エッカ、ブリッグ・ウスマンなど、またはラナ・プラタップなど、祖国を守り保護するために命を犠牲にした偉大な戦争の英雄の物語を誇らしげに読んでいます. 独立記念日、共和国記念日、ガンジー ジャヤンティの日に学校や地域で行われる全国的な祝祭は、国家主義的な誇りと愛国心で私たちを満たします。 私たちは、多様性の中の団結の精神と、インドの歴史と文明の栄光の物語とともに成長し、インドを非常に誇りに思っています。 これが、一次社会化の要因が私たちの国民的アイデンティティを形成し、祖国への愛情と献身をどのように植え付けるかです. 「私」と「私のもの」は社会構成概念です。 平均的な人にとって、インドは何十億もの多様な人々の広大な祖国を意味し、すべてがインド主義またはナショナリズムの共通の感情的な糸につながっています。 世界最古の文明、ゴータマ・ブッダとマハトマ・ガンジーの土地を意味します。
しかし、平均的なインド人とは異なり、ラフル ガンジーの主要な社会化は異なっていました。 彼の母親から、彼は典型的なインドの子供がするのと同じように、社会的価値、信念、祖国の考えを吸収しなかったでしょう. 通常、母親は子供の信念と人格の発達に最も大きな影響を与えます。 彼の母親は、国際連合のアイデアがほぼ実現したときにヨーロッパで育ちました。 ラフル・ガンジーが母親から「インドの価値観と祖国としてのインドの考え」よりも「ヨーロッパの価値観と EU の考え」を吸収したのは当然です。 また、Rahul Gandhi にとって初等社会化の XNUMX 番目に重要な要素である学校教育は、非常に異なっていました。 安全上の理由から、彼は通常の学校に通うことができず、平均的なインド人と同じように教師や仲間から影響を受けることができませんでした。
母親と学校環境は、常に子供たちの一次社会化に最大の影響を与えます。通常、母親は規範、社会的価値観、願望、信仰、信念、自国に対するアプローチや態度を含む世界観を教え込み、形作ります。 おそらく、彼にとってアイデアと価値観の唯一の重要な源は、ヨーロッパで幼少期と成人初期を過ごした母親でした。 したがって、彼は母親を通じてヨーロッパの統一思想、ヨーロッパの規範と価値観を獲得した可能性が高い. 当然のことながら、ラフル ガンジーの価値観と「彼の」国に対する考え方は、典型的なインド人とは異なります。 文化的精神に基づいて、彼の見方はヨーロッパ市民の見方に似ています。 仮に、ラフル・ガンジーの母親がインド陸軍兵士の娘で、彼が正規生としてインド軍学校に通っていたとしたら、今の彼の特徴となっているような話し方をしていなかったでしょう。
一次社会化は、イデオロギーと教義のソフトウェアを子供たちの心にインストールするための最も強力なツールです。 このように植え付けられた宗教とナショナリズムは、世界を支配し、世界政治の核を形成する、見る人の理屈を超えた自明の真実です。 この水源を無視することは、理解不足と不適切な管理を意味します。
この文脈において、欧州連合のような州の自発的な連合としてのインドのラフル・ガンジーの考えを見るべきです。 彼にとって、EU のように、インドも XNUMX つの国ではなく、交渉の後に到着した州間の契約上の取り決めです。 彼にとって、連合は継続的な交渉の結果に左右されます。 当然のことながら、そのような国家の連合は、英国が最近 EU から離脱したのと同じように元に戻すことができます。 そしてここで、ラフル・ガンジーのアイデアが、「インド連邦からの BREXITing」を支持する「グループ」にとって興味深いものになります。
Rahul Gandhi は、インドに対する悪意を意味するものではないかもしれません。 これは、科学からの類推を与えるために、一次社会化を通じて彼の心にインストールされたビューまたはソフトウェアのフレームのために、彼の心がどのように機能するかです。 これはまた、彼のいとこであるヴァルン ガンジーのインドに対する考え方がラフル ガンジーのものと同じではない理由を説明しています。両者は同じ血統に由来しますが、子育てと初期の学校教育が異なります。
自由意志はそれほど自由ではないようです。 独自のソフトウェアとオペレーティング システム内でのみ無料です。
地政学的な国民国家は現実であり、現在の状況でこれを逃れる方法はありません。 政治的または宗教的イデオロギーに基づく国際主義のために国家の考えを放棄することはできません。 理想的には、国民国家は、非常に遠い夢のままである普遍的な人間の価値に基づく国際主義のためにのみ枯れるべきです.
ラフル・ガンジーは、典型的な政治家とは異なり、選挙政治の結果についてあまり気にせず、自分の考えを正直に話します。 彼は、インドについて同様の見解を持っているセクションに発言権を与えています。 または、彼のアイデアの表現は、政治的マイレージのために同様の見解を持つ人々を引き付けるためのよく考えられた戦略です. その場合、彼のバーラト ヤトラの後、母校のケンブリッジとロンドンの国際問題研究所 (チャタム ハウス) での彼のタウンホール ミーティングは、来るべき総選挙の嵐を集めていました。
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