私たちのアイデンティティーの感覚は、私たちが行うすべてのこと、そして私たちが存在するすべての核心です。 健全な心は、「私たちが誰であるか」を明確にし、確信している必要があります。 「アイデンティティ」の考え方は、私たちの土地と地理、文化と文明、そして歴史から大きく引き出されます。 社会が私たちの業績や成功に対する健全な「誇り」を持っていることは、私たちの個性を、自分や身近な環境で快適に過ごせる、強くて自信に満ちた人として形成するのに大いに役立ちます。 これらの性格属性は、前向きな成功者に共通しています。 「インド」はすべての人にとっての国民的アイデンティティであり、インドだけがすべてのインド人にとってインスピレーションと誇りの源であるべきです。 アイデンティティや国家主義的なプライドを求めて、他の場所を探す必要はまったくありません。
….私がインドを選んだ理由は、その多様性、文化、豊かさ、伝統、深み、文明、互いへの愛、暖かさです。 世界のどこにも見たことのないもの….インドの魂はとても美しいので、ここに自分のアイデンティティーを持ちたいという結論に達しました…」
– アドナン・サミ
アイデンティティとは、自分自身をどのように定義するか、自分を誰だと思っているかを意味します。 この自己理解は、私たちの人生に方向性や意味を与え、強い個人として現れるために必要な自信を通して私たちの人格を形成する上で非常に重要な役割を果たします. 自分のアイデンティティを認識することで、安心感が得られ、快適に過ごせます。 それは、世界に自分自身を配置または配置するのに役立ちます。 私たちは、自分たちの文化や文明、歴史、言語、土地、地理の観点から自分自身を理解し、社会としての成果と成功に健全な誇りを持つ傾向があります. これらのアイデンティティのソースは、現代の世界ではかなり動的です。 たとえば、100 世紀までは、ラーマヤンとマハーバーラタが、人生を送るための意味と価値を与える「アイデンティティの物語」の主な情報源であった可能性があります。 しかし、インドは過去 XNUMX 年で大きく変化しました。 国家として、インド人は、共感し、誇りに思ういくつかの新しい成果を上げています。
インドは最近、自由闘争と国民運動、憲法の発展、普遍的な価値観と法の支配に基づく安定した成功した機能する民主主義、経済成長、活気に満ちた成功した海外ディアスポラの科学と技術の進歩など、かなりうまくいっています。 インド人は復活したアイデンティティー、普通のインド人が誇りに思い、植民地時代の恥ずべき文化を追い払うことができる一連のサクセスストーリーを必要としています…..自尊心とプライドのための新しいインドの物語. ここで、独立から XNUMX 年を経た現在のインドでのナショナリズムの復活が描かれています。 大インドの現在のナショナリズム的な感情的渇望は、最近さまざまな形で表現されており、最も最近では CAA-NRC への支援という形で表現されています。
インドは多様な国であり、歴史的に他の宗教に対して非常に寛容で寛大です。 過去にインドに来た人は誰でも、インドの生活と文化に同化しました。 英国の支配に対する自由闘争とナショナリスト運動、および自由闘争のナショナリスト指導者による協調的な努力は、インド人を感情的に団結させ、既存の「文化と文明に基づくインドのナショナリズム」を新たな高みに引き上げるのに役立ちました. しかし、それには裏返しもありました – イスラム教徒のかなりの部分がこれに関係することができませんでした. 彼らの信仰に基づく「ムスリム間の団結」、つまり「二国論」の物語は、最終的にインドの地にイスラーム・パキスタンを創設することにつながった。 これは人々の心に深い傷を残し、どのグループもそれを解決して抜け出せていないようです。 インドのイスラム教徒は、約XNUMX年にわたってインドの支配者であり、パキスタンの創設に成功したことから、最終的にXNUMXつの国に分割されました. イスラム教徒の第一のアイデンティティのあいまいさと不安感が相まって、感情的な孤立を引き起こしました。 独立後も、インドのナショナリズムの強化は容易ではありませんでした。 それは、地域主義、共産主義、カースト主義、ナクサリズムなどを含むいくつかの課題に直面しました。協調的な組織的努力とは別に、スポーツ、特にクリケット、ボリウッドの映画や歌は、インドのナショナリズムを強化する上で重要な貢献をしましたが、社会の断層を克服することは依然として不可欠です.
ヒンズー教徒の間の過去の感情的な荷物と歴史の重荷にもかかわらず、カシミールでパキスタンの旗をホストしたり、国のいくつかの地域でクリケットの試合でインドの敗北を祝ったり、内戦の脅威やスローガンのような例「ラ イラ イラ…」 最近の CAA-NRC の抗議の際に一部の急進的なイスラム教徒の要素によって、イスラム教徒、特に若者の間でアイデンティティのあいまいさが生み出され、永続化されるだけでなく、イスラム教徒がインドの主流に溶け込むことを阻害するだけでなく、大多数の人口を彼らから遠ざけます。 この傾向は、インドでは長い歴史があります。 一部のイスラム教徒がアイデンティティと国家のプライドストーリーを求めてインドを越えてアラブとペルシャに目を向けるとき、「領土に基づくインドのナショナリズム」と「イスラムのイデオロギーに基づくナショナリズム」の観点から文明が衝突するのを見る傾向があります. これは、「インドのアイデンティティ」の創造と統合のための健全な社会心理学的基盤を築くのに役立たないため、ナショナリズム的感情のあいまいさと衝突が生じます。 その結果、サージエル・イマームのようにインド人であることをまったく誇りに思っていないように見える人はほとんどいません。 むしろ、インド人であることをひどく恥じているようで、インドを滅ぼしてイスラム国家を樹立したいと考えているようだ。 このような XNUMX つの例でさえ、大多数の人々の心と感情に恐ろしい結果をもたらします。 サイフ・アリのような知識の乏しいボリウッド・スターによるコメントも、イギリスの支配以前には「インドの考え」は存在しなかったと伝えられている.
インドは貧困や国民の福祉、特に周縁化された弱者の福祉など、いくつかの問題に対処する必要があります。 同様に重要なのは、さまざまな遠心力に対処し、「偉大なインド」（「アメリカ例外主義」のようなもの）の物語を通じてインド人を感情的に統合することです。 ここで、特に教育を受けたイスラム教徒の役割が非常に重要になります。
インドのイスラム教徒はどのように貢献できますか? そして、なぜ彼らはそうしなければならないのですか？
私たちの「心と心」つまり。 私たちのアイデンティティの感覚」は、私たちが行うすべてのこと、そして私たちが存在するすべての核心です。 健全な心は、「私たちが誰であるか」を明確にし、確信している必要があります。 私たちの「アイデンティティ」の考え方は、私たちの土地と地理、文化と文明、そして歴史から大きく引き出されています。 社会が私たちの業績や成功に対する健全な「誇り」を持っていることは、私たちの個性を、自分や身近な環境で快適に過ごせる、強くて自信に満ちた人として形成するのに大いに役立ちます。 これらの性格属性は、前向きな成功者に共通しています。 「インド」はすべての人にとっての国民的アイデンティティであり、インドだけがすべてのインド人にとってインスピレーションと誇りの源であるべきです。 アイデンティティや国家主義的なプライドを求めて、他の場所を探す必要はまったくありません。 インドネシアは、適切であり、検討とエミュレーションに値する成功例です。 インドネシア人の 99% はスンニ派イスラム教を支持していますが、その歴史と文化的伝統と実践は、ヒンズー教や仏教を含む多数の信仰の影響を強く受けています。 そして、彼らはその周りに「アイデンティティ」を築き上げ、彼らの文化に健全な誇りを持っています.
CAA の抗議中の心強い展開の XNUMX つは、抗議者によるインドの国のシンボル (国旗の三色、国歌、憲法など) の使用でした。 これを見ただけで多くの人の心が和みました。
Adnan Sami と Ramzan Khan aka Munna Master (最近サンスクリット語の BHU 教授に任命された Feroze の父) へのパドマ シュリ賞に疑問を呈する人が多いが、私は彼らが彼らの生活を通して「偉大なインド」のアイデアに貢献し、広めていると見ている –アドナンは、インドが彼の主要なアイデンティティーになるのに十分なほど素晴らしいことを世界に発表しましたが、ラムザンは、古代インドの文化と伝統を吸収し、生きる価値があることを実証しているようです（息子を古代インドの教授にさせたほどです）言語サンスクリット語) であり、自分自身と次の世代の誇りとロールモデルを求めて、インド以外に目を向ける必要はありません。
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作者: ウメシュ・プラサド
著者は、ロンドン スクール オブ エコノミクスの卒業生であり、英国を拠点とする元学者です。
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